„Nyugodtan tegyél fel kérdéseket” – mondja Domme Ueyanagi –, „beleértve a hároméves életed hátterét vagy okát is, és így rendezheted el a szórakozóhelyed, és/vagy életed távol geikótól és maikótól. Egy késő esti geiko friss, bájos, szórakoztató társaságában töltött éjszaka és maikó felbecsülhetetlen lehetőséget kínál arra, hogy eltávolodj a hitnspin kaszinó bónuszok könyves közösségtől Kiotó éjszakai életéből. Ez a csomag az első alkalomra összpontosít, hogy élvezd a személyes kapcsolatokat geikóval, és maikózhatsz, és élő beszélgetéseket folytathatsz együtt. Élvezd a legújabb tatami hely privát használatát, hogy egy privát luxus Ochaya Kid éjszakát tölthess, de a Private Kyoto teljes mértékben üdvözli a Wabunka vásárlóit. Vannak olyan al-japán lakosok, akiket megtilthatnak valódi üzletüknek pusztán a megjelenésük miatt.
Még ha mind Tokió, mind Kiotó lehetőséget kínál geishák megtekintésére, az élmény egészen más lehet e két város között. Nagyszerű és informatív módja annak, hogy megértsük a művészetet, és mélységesen elmerüljünk egy gyönyörű geisha megjelenésében. Számos tokiói stúdió teremti meg ezt az érzést, ahol egy időtlen maikoként fogunk felvenni a fodros frizurát és öltözetet.
Sokféle részlet kering a geishákról, amelyeket talán még nem említettek. 5 év elteltével, amíg a geishák kiváló maiková válnak, egy bizonyos éven át geishákat szereznek, és többet kereshetnek. Valójában mindent megtesznek, amit csak tudsz, az onee-sanjukkal, egy képzett geishával, aki kiváló oktatóként is működik. A környéken élő új geishák fejlett dalaikról ismertek. A környéken körülbelül 25 geishát és maikót tartanak tíz Ochayában. Ilyen például a geishákkal és maikóval kapcsolatos különféle előadások; jegyet vásárolhat, és megtekinthet egy előadást.
- A geishákat gondosan versenyeztetik különféle szórakozási formákban, beleértve a táncot, az éneklést, a fuvolát és a samiszent (egy kiváló háromhúros japán dobot), ezért széles körben a vendégszeretet előnyeinek tekintik őket.
- Ezt követően szokás szerint a "legújabb nyugati országok" emberei, főként európai vásárlók érkeztek, akik általában déli nyugati lascar csapatukkal (és alkalmanként afrikai csapattagokkal) érkeztek.
- A geishák általában nem nyújtottak intim szolgáltatásokat a vendégeiknek, mivel ez volt a kurtizánok új állapota.
- Az ilyen lányok nem voltak prostituáltak, és nem is voltak házastársak.
- Kiemeltem, hogy mit használnak az ebéd vagy vacsora során nyújtott étkezésen, hogy segítsenek az italszertartásokon, amelyek valós idejű előadásokkal rendelkeznek.
Részletezve a női kapcsolatot a geisha identitással, hogy a mizuage identitáshoz kapcsolódjon, Iwasaki a női érzésről beszélt a hivatalos megjelenések körleveleként, hogy megemlítse a női diploma megszerzését, mint például a termékek bemutatása a geisha házakhoz és a fontos ügyfelekhez, valamint egy időszak a diploma megszerzése előtti négy további frizurára vonatkozóan. A szüzességét vesztett kamuro birtoklásához a vendégnek fizetnie kell azért a kiváltságért, hogy a legújabb oiran első vásárlója lehessen; a mizuage-n átesett maiko birtoklásához számos szertartás és esemény tartozott a geisha identitás megszerzésének megünneplésére, valamint szimbolikus frizuraváltások és hivatalos látogatások a támogatók számára. A geishák, geiko és maiko hasonló megjelenést mutatnak – kimonó, smink és frizurák –, ami megnehezíti a megkülönböztetésüket. A második világháborút követően sok fodrász, aki korábban a karyūkai nulla hosszabbított frizuráit kínálta, a geishák és maikók frizuráinak újjáéledéséhez vezetett. Amikor a geishák szakmája először megjelent, az öltözködési rendeletek megtiltották a geisháknak, hogy a kurtizánok által viselt legújabb drámai frizurákat viseljék, ami minden geishának új, finom jelleget adott. A 17. században megjelent az új shimada frizura, amely a geishák és maikók által viselt frizurák alapjává vált.
A gyakorlatok beillesztése előnyösebb lenne a rövidebb, legitim geisha területeken, ahol az onsen nagyvárosok különösen népszerűek az úgynevezett „dupla beillesztett” geisháikról (egy kifejezés egy előadóra, akit jó geisha és prostituált is visel). 1956-ban írva, Sayo Masuda, egykori geisha írt a Nagano prefektúrabeli Suwa onsen városában szerzett tapasztalatairól, ahol többször is megpróbálta felajánlani szüzességét az okiján kívüli anyjától. Bár a törvények technikailag a geisha és a prostituáltak közötti távolságot szabályozták, egyes geishák továbbra is részt vettek a prostitúcióban. A kormányzati szervek azonban formális különbséget tettek a különböző diszciplínák között, azzal érvelve, hogy egyetlen geishát nem szabad összekeverni a prostituáltakkal, vagy zavarba ejteni őket. A törvények kimondásának új kérdései vitát váltottak ki a gyakorlatok közötti bizonytalan különbségtételről, a tisztviselők azt mondták, hogy a prostituáltakat és a geishákat ugyanazon közösség más céljaira is szolgálták, és nincs különbség aközött, hogy minden prostituáltat „geishának” neveznek. 1872-ben, közvetlenül a legújabb Meiji-korszak után, a legújabb hatóságok törvényeket fogadtak el a „prostituáltak (shōgi) és a geishák (geigi) felszabadításáról”, kétértelműen a két specialitást hozzárendelve.
- A geisha társadalom megtapasztalásának elsajátítása megkönnyíti az emberek számára a dizájn, a környezet megvásárlását, és a költségvetés megtervezését, hogy a lehető legjobban megfeleljen nekik.
- Sokan a tapasztalataik eredményeként kezdtek el a hatalomra törekedni, ahelyett, hogy csupán a hagyományos nemi pozíciókat töltötték volna be.
- Mind a képességekben, mind az oiranból (akik egyszerűen színészek a menetben) származó vadonatúj kamuro, mind a tayū (hogy birtokolja azokat, akik az új szerepet próbálják ki egy karrierben) nem teszi a nemet a tanulószerződés nagyszerű „diplomájának” részévé.
- Amikor egy lelkes tanoncból teljes geishává válik, a kimonója megváltozik: a hosszú ujjúból, amihez általában hosszú obi tartozik, az első ujjú kimonón át, egészen addig, amíg egy ugyanolyan méretű, elegáns obi viselése meg nem történik, amit bármely olyan nő visel, aki jó kimonót visel; lehet, hogy nem visel jó kimonót a szoknya hátulján, és az is lehet, hogy inkább nem visel fehér sminket, hanem egy jó parókát, amíg idősebb lesz.
- A geishák ennek ellenére ma is a hagyományos okijákban (geishák otthonaiban) élnek, még akkor is, ha a tapasztalat csak később, életük során (akár 15 évvel ezelőtt) kezdődik.
Új szerepe a humoros forgalommal rendelkezők segítése, azonban nem engedték, hogy személyesen érintkezzenek az új forgalommal (amúgy sem), miközben az oiranok attól tartottak, hogy alkudozni fognak az ügyfelekkel. Egy megbízható helyi felhasználó – például Edo Kagura – általi foglalás lehetővé teszi az első randevú csoportosulások és a külföldiek számára, hogy legitim ryotei-hez férjenek hozzá, és ochaya-élményt élvezhessenek saját szakszervezet nélkül. Egy napra szóló kézbesítésért számos stúdió kimonó- és maiko-build átalakulási élményt kínál elit csapatfrizurák, kozmetikumok és személyes fotók – egy szórakoztató emlék, még akkor is, ha nincsenek igazi geishák.
A nulla ryotei lakoma teljes az ozashiki asobi helyett – a hagyományos étkezési játék, ahol egy hivatalos ételt egy nagyszerű, élénk, nevetéssel teli estévé alakítasz. A régimódi ryotei és a kiotói ochaya régóta ragaszkodik a kifinomult ichigen-san okotowari szabályokhoz – valójában „első alkalommal, köszönöm, nem”. Ami nem sznobizmus volt; ez egy pénzügyi rendszer volt. Az egyéni teaházak és az ochaya-k Kiotóban nem működnek 800 és több mint 100 dollár között fejenként (körülbelül 120 000–170 000 jen, általában saját termékekért, és csak online játékért, nem számítva a többirányú ételeket, a tolmácsdíjakat, illetve a geisha borravalóit), a csoportos arányok alapján. Kutatás céljából Kagurazakában személyes kaiseki étkezési élményt is szerveznek – némelyiken csak egy hangyoku (tanonc) és egy shamisen sportoló vesz részt –, amely világszerte elérhetővé válik, fejenként 790 dollártól (körülbelül 219 000 jen) kezdődően, egy kétszeri estéért. Ez az informatív útmutató a közönség kérdéseire – és a személyes rjotei lakomára – összpontosít.
A maiko mizuage-je jellemzően egy frizuraváltást próbál ki, ami a nő következő lépését jelképezi a geisává válás felé. Mielőtt debütálnának jó maikóként, a tanoncok az okiyában töltik az időt sikomiként – alapvetően kiváló gyakornokként, aki elsajátítja a jó maikóvá váláshoz szükséges összes tudást, gondoskodik a ház igényeiről, és megtanulja elfogadni geisa nővéreit, és a karyūkaiban lesz. Akár viseli a geisa a paróka frizuráját, akár nem, azt egy jó parókafodrász kifejezetten az arcra tervezi.
Melyik geiko étkezések zajlanak, és ahol ülve is lehet étkezni? – hitnspin kaszinó bónuszok
Ha Kiotó híres a hagyományos japán hangulatról, Tokióban is rengeteg lehetőséget találsz geishák megtekintésére.
1947-ben a Purple Regulation Zero.9 megbüntette azokat, akik nőket csábítottak prostituáltként való viselkedésre, azonban maga a prostitúció továbbra is fennállt. Az SCAP 1946-ban eltörölte a legújabb regisztrált prostitúciós rendszert (például az RAA-t), és létrehozta az úgynevezett piros vonal (赤線, akasen) programot, amely alatt ez a regisztrált társadalmi egyesület szexuális funkciókat kínált egy átlagos klub, vagy étterem álcája alatt. 1505-ben megjelent a szifilisz a japánoknál, valószínűleg azért, mert japán prostituáltak szexeltek kínai tengerészekkel. Fiatal japán nőket vásárolt vagy rabolt el, akiket szexuális rabszolgaként használtak fel hajóikon, majd Makaóra vagy más portugál területekre szállítottak Délkelet-Ázsiában, az Új-Amerikában és Ázsiában, ahol a 17. század elejétől fogva Goában egy japán alárendeltektől és vásárlóktól védett területen éltek.
Egy nőnek, aki nagyszerű geishává szeretne válni, alapvető, lelkes tanulóidőszakra van szüksége, ahol megtanulja a legújabb szerephez szükséges sok örömet. Kulturális nagykövetekként szolgálva a geishák fenntartják Kiotó életét, megtestesítve eleganciát, vonzerőt és aprólékos etikettet vonásaikban és viselkedésükben. A geishák tapasztalata rendkívüli lehetőséget kínál arra, hogy megismerjük Japán történelmét és életmódját, betekintést nyújtva a geishák világába és előnyeibe, hogy segítsenek a japán kultúrában.
